World Meteorological Organization, memperkirakan bahwa suhu rata-rata dunia diperkirakan akan naik sebesar 1,5°C pada tahun 2025 dibandingkan tahun 1900-an. Salah satu faktor penyebabnya adalah deforestasi. Di Indonesia, Badan Pusat Statistik (BPS) melaporkan bahwa luas hutan Indonesia menurun sebesar 956.258 hektar (0,5% dari total daratan) antara tahun 2017 hingga 2021. Salah satu contoh keberhasilan konservasi adalah Hutan Wonosadi di Gunungkidul, yang kembali lestari berkat kesadaran masyarakat dan tradisi lisan Sadranan Wonosadi.

Hutan Wonosadi merupakan sebuah hutan di Dusun Duren, Kecamatan Semin, Kabupaten Gunungkidul. Hutan ini berstatus SG (Sultan Ground) dan berfungsi sebagai hutan lindung yang melindungi sistem penyangga kehidupan. Pada tahun 1960, Hutan Wonosadi mengalami deforestasi besar-besaran akibat pergeseran ideologi PKI. Saat ini, berkat tradisi lisan Sadranan, masyarakat berhasil mengembalikan kelestarian hutan ini.

Tradisi lisan yang berperan penting dalam konservasi Hutan Wonosadi adalah wasiat Ki Onggoloco, yang menyatakan bahwa:

1. Hutan Wonosadi harus dijaga demi kemakmuran anak-cucu.
2. Hutan ini menyimpan banyak tanaman obat.
3. Setiap tahun diadakan ritual Sadranan untuk mempererat silaturahmi.

Menurut keterangan dari Muhammad Lodhi Firmansyah (Antropologi Budaya, 2023), “Kami mengusung tema riset mengenai tradisi sadranan sebagai kesadaran kolektif untuk mempertahankan Hutan Wonosadi dari deforestasi, riset ini akan menggunakan ecocriticism sebagai pendekatan utamanya, sehingga tujuan utama kami ialah untuk menemukan formula baru dalam menginternalisasi nilai-nilai pada Tradisi Lisan Sadranan sebagai upaya pelestarian lingkungan demi menekan laju perubahan iklim.” Selain Lodhi, tim riset terdiri dari Ghina Danilah sebagai ketua (Bahasa dan Sastra Indonesia, 2022), Syifa Hasna Yunifa (Kehutanan, 2023), Afif Naufal Widiadi (Antropologi Budaya, 2021), dan Febriano Agung Nugroho (Hukum, 2023), dengan bimbingan Dr. Aprillia Firmonasari, S.S., M.Hum., DEA.

Penelitian ini melibatkan survei terhadap 78 masyarakat Dusun Duren dengan metode observasi dan wawancara kepada juru kunci, jagawana, jagabaya, carik, serta lurah Desa Beji. “Sebagai data pendukung, kami melakukan pembacaan arsip dan sensus penduduk,” ujar Lodhi.

Hasil survei menunjukkan mayoritas responden (43,9%) termasuk dalam kelompok yang aktif dan berkomitmen dalam melestarikan tradisi. Sebagian kecil (8,5%) berada dalam kelompok yang ikut dan percaya namun tidak memahami dan menyebarkan tradisi.

Analisis ecocriticism dalam Tradisi Lisan Sadranan menunjukkan bahwa kesadaran manusia terhadap alam dapat menjaga keseimbangan ekosistem dan menciptakan konservasi ekologi. Namun, faktor sosial dan ekonomi dapat mengancam kelestarian ini, terutama minimnya partisipan dalam kelompok usia muda (<25 tahun) yang berisiko mengikis budaya lokal.

Partisipasi aktif dan komitmen masyarakat dalam melestarikan tradisi lisan Sadranan menunjukkan bahwa sistem sosial di Dusun Duren telah mencapai keseimbangan dan keberlanjutan. Melalui tradisi ini, masyarakat berhasil membangun sistem dan struktur sosial yang mendukung pelestarian Hutan Wonosadi.

Dengan pendekatan ecocriticism, penelitian ini menegaskan pentingnya integrasi tradisi lokal dalam strategi konservasi ekologi untuk mitigasi perubahan iklim, dan membuka pandangan baru terhadap upaya konservasi di hutan-hutan lain di Indonesia.

Köln, Jerman – Prof. Dr. Pujo Semedi Hargo Yuwono, M.A., Guru Besar Antropologi Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada (UGM), baru-baru ini memberikan presentasi dalam lokakarya bertajuk “Realising nature(s) with protected areas in Namibia and Germany – pasts, presents, and futures” yang diadakan di Universitat zu Köln pada tanggal 20-21 Juni 2024. Lokakarya ini dihadiri oleh civitas akademika dari Universitat zu Köln.

Dalam presentasinya, Prof. Dr. Pujo Semedi membahas tentang keberhasilan hutan Jerman dalam menjaga kelestarian lingkungan di tengah tekanan kapitalistik dan perkembangan industri. Hutan Jerman, yang mencakup 11,4 juta hektar atau 32,6% dari luas negara tersebut, menjadi contoh hutan yang beruntung karena dilindungi secara ketat dan tidak dapat dikonversi sembarangan untuk penggunaan lahan lain. Hal ini sangat kontras dengan kondisi hutan di banyak bagian dunia yang telah mengalami kerusakan parah akibat deforestasi.

Prof. Dr. Pujo Semedi menguraikan bahwa pada abad ke-18, hutan Jerman mengalami kerusakan yang signifikan. Namun, periode kesulitan ini justru mendorong peningkatan kesadaran masyarakat, membentuk hubungan sosial baru, dan memacu pembentukan institusi yang fokus pada konservasi hutan. Status hutan Jerman saat ini merupakan hasil dari sejarah panjang lingkungan hidup dan hubungan sosial yang sangat mengakar dalam penghormatan terhadap alam, yang telah menjadi bagian dari budaya masyarakat Jerman.

Selain itu, Prof. Dr. Pujo Semedi juga menekankan bahwa keberlanjutan hutan Jerman didukung oleh hubungan kapitalistik yang menguntungkan, yang terkait dengan industrialisasi di sektor manufaktur dan pertanian. Selanjutnya ia membahas mengenai bagaimana hutan Jerman yang terkapitalisasi dapat mengambil manfaat dari ketegangan sosial-politik saat ini dalam masyarakat Jerman, dan bagaimana hal ini dapat membantu memahami mengapa hutan di negara lain yang juga terpapar dan ditempatkan dalam hubungan kapitalistik tidak seberuntung hutan Jerman.

Presentasi Prof. Dr. Pujo Semedi ini memberikan wawasan mendalam tentang bagaimana sejarah, budaya, dan ekonomi dapat berperan dalam menjaga kelestarian hutan. Diskusi yang dipicu oleh presentasi ini diharapkan dapat menginspirasi upaya konservasi hutan di berbagai negara lainnya yang menghadapi tantangan serupa. Kesimpulannya, pendekatan holistik yang melibatkan kesadaran lingkungan, hubungan sosial, dan keuntungan ekonomi dapat menjadi kunci dalam melestarikan hutan di seluruh dunia.

Penulis : Afif Naufal Widiadi

UGM kembali merayakan Dies Natalis yang ke-74 pada tanggal 19 Desember 2023. Tema besar yang diusung pada tahun ini adalah Transformasi Digital: Harmonisasi Inovasi dan Kemanusiaan. Berbagai kegiatan dilaksanakan guna memeriahkan acara tahunan ini. Salah satu acara tersebut adalah Nitilaku. 

Acara Nitilaku ini dipandang sebagai sebuah simbolisme kultural historis dalam bentuk pawai sebagai simbolisme berdirinya Universitas Gadjah Mada. Berawal dari sepetak tanah kraton di Siti Hinggil Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat menjadi kampus UGM yang sekarang berdiri di Bulaksumur. Seiring waktu, Nitilaku mengalami transformasi menjadi suatu peristiwa budaya yang menggabungkan berbagai potensi dari UGM, masyarakat, komunitas, sektor swasta, dan pemerintan dengan menonjolkan unsur-unsur sejarah perjuangan dan nasionalisme.

Nitilaku kali ini mengusung tema “Kenduri Kebangsaan Merajut Tenun Ke-Indonesiaan” dengan tujuan memelihara hubungan yang baik dengan Sang Pencipta Alam Semesta. Acara ini dilakukan sebagai bentuk doa untuk keselamatan, menghindarkan diri dari bencana, dan mencegah segala bentuk keburukan yang mungkin terjadi karena kelalaian manusia. Selain itu, Nitilaku juga berfungsi sebagai media kesadaran bersama untuk terus merawat silaturahmi di antara seluruh warga bangsa.

Acara Nitilaku berlangsung selama dua hari, yakni pada tanggal 16-17 Desember 2023. Selain acara utama Kenduri Kebangsaan yang mencakup orasi dan pembacaan doa lintas agama serta kirab kebangsaan, Nitilaku juga menampilkan berbagai kegiatan menarik. Instalasi seni, pasar kangen, pasar UMKM, dan panggung kesenian akan meramaikan kedua hari tersebut dengan melibatkan berbagai komunitas seni dan budaya. Semua ini sesuai dengan semangat Nitilaku yang menggalang partisipasi luas dari masyarakat, terutama masyarakat Yogyakarta.

Partisipasi Tendik dan Dosen FIB UGM

Pada Minggu, 17 Desember 2023 Tim Fakultas Ilmu Budaya mengikuti Nitilaku -yang merupakan salah satu rangkaian acara Dies Natalis UGM 2023-. Pada kesempatan kali ini para tendik dan dosen FIB UGM bersama-sama mengikuti kirab pawai dengan rute yang sudah ditetapkan oleh panitia Dies. Sejalan dengan nama fakultasnya, kontingen tendik dan dosen dari Fakultas Ilmu Budaya secara kompak menggunakan pakaian adat dari berbagai daerah. Tak lupa anggota kontingen juga menyanyikan yel-yel yang menyulut semangat dan juga membuat suasana sepanjang kirab pawai semakin seru.