Dalam rangka merayakan 40 tahun hubungan Sister Province antara Daerah Istimewa Yogyakarta dan Prefektur Kyoto, Jepang, Universitas Gadjah Mada mengadakan lomba Japanese Speech Contest dengan tema bebas. Oleh karena itu, peserta yang merupakan mahasiswa aktif UGM dapat membawakan pidato dengan tema yang tidak terbatas pada satu topik saja. Lomba dilaksanakan pada tanggal 15 November 2024 di Ruang Multimedia 1 Gedung Pusat UGM Lantai 3 Sayap Utara. 

Sebelum pelaksanaan lomba pada tanggal 15 November. peserta sebelumnya diharuskan untuk mengirimkan video pidato berdurasi 3 menit pada tautan pendaftaran. Berdasarkan video yang dikirimkan tersebut dipilih delapan orang yang mendapatkan kesempatan untuk menyampaikan pidato secara offline pada hari Jumat, 15 November 2024. Gubernur Kyoto memberikan kejutan bagi para peserta dengan turut hadir untuk menyaksikan pelaksanaan lomba.

Pada akhir lomba, Ananda Fajar Ayu Kinanti dari prodi Bahasa dan Kebudayaan Jepang terpilih sebagai Juara I dan Muhammad Iska Alif An Naksabandi dari Sekolah Vokasi terpilih sebagai Juara II.  Kedua pemenang mendapatkan hadiah berupa kesempatan untuk berpartisipasi dalam International Student Summit yang akan dilaksanakan pada bulan Agustus di Kyoto. Semoga kedua pemenang memanfaatkan kesempatan ini dengan sebaik-sebaiknya dan kembali dengan membawa ilmu baru yang bermanfaat bagi dirinya dan orang-orang di sekitarnya. 

[HUMAS FIB UGM, Penulis: Valentina Pramahita Iswari, Editor: Yulia Agustiani, Sandya Kirani]

Indonesia populer dengan budaya rempah yang mendunia. Salah satu wujud kekayaan alam nusantara tersebut telah dilirik oleh bangsa asing sejak masa silam, karena motif sebagai bumbu penguat rasa makanan. Rempah merupakan bentuk ragam tumbuhan yang memiliki multifungsi dalam kehidupan masyarakat, dengan pemakaian yang terbatas. Selain fungsi sebagai penguat rasa, rempah juga digunakan dalam dunia pengobatan. Eksistensi rempah di Indonesia masih bertahan dalam segi fungsi hingga saat ini. Tiap daerah mempunyai kekhasan tersendiri dalam memanfaatkan rempah pada kehidupan sehari-hari, baik dengan cara tradisional maupun modern.

Dunia sudah mulai berubah, zaman berganti dengan menunjukan entitas budaya baru. Meskipun demikian, memori pengetahuan mengenai rempah Nusantara masih terdokumentasi dalam beberapa karya sastra. Dalam tradisi kesusastraan Jawa di Yogyakarta, ditemukan beberapa naskah kuno yang membahas mengenai pengolahan rempah, salah satunya adalah Serat Primbon Jampi Jawi. Serat Primbon Jampi Jawi merupakan salah satu naskah koleksi perpustakaan Museum Dewantara Kirti Griya Taman Siswa Yogyakarta, dengan isi keseluruahan naskah yang membahas tentang pengobatan tradisional. Menariknya, bahan-bahan yang digunakan dalam pengobatan tersebut, mayoritas adalah rempah-rempah.

Kehidupan manusia Jawa masa silam tidak bisa dilepaskan dengan rempah. Dalam Serat Primbon Jampi Jawi didapati beberapa informasi tentang rempah sebagai bahan jamu tradisional, yang digunakan untuk menyembuhkan keluhan-keluhan sakit yang dialami oleh masyarakat. Bahkan cara penggunaan beberapa jenis rempah juga dijelaskan pada Serat Primbon Jampi Jawi ini di bab XXVI-XLII. Metode pengobatan tradisional dalam naskah ini tergolong cukup menarik jika dibandingkan dengan pengobatan modern. Salah satu isi naskah yang jarang tereksplor adalah pengetahuan mengenai menstruasi dengan sudut pandang tradisional Jawa.

Pada bab XXII, membahas pengobatan tentang menstruasi pada diri perempuan dewasa. Di bab ini, dijelaskan resep tradisional untuk mengatasi permasalahan menstruasi serta memperlancar dalam siklus menstruasi tersebut. Seperti halnya resep jamu ketika pra menstruasi, hingga pasca menstruasi.

1. Jika perempuan akan menstruasi, dianjurkan menghaluskan akar rumput walulangan, akar daun sirih, akar alas, pulasari, apabila sudah menjadi bubuk halus, kemudian dibalurkan pada kemaluan. Dalam Serat Primbon Jampi Jawi dijelaskan sebagai berikut : /Badhe sukêr : 1. Oyod rumput walulangan, 2. Oyod sêdhah, 3. Oyod alas, 4. Pulasari, kapipis lêmbat kaparêmakên ing baga/.
2. Ketika tidak menstruasi, dianjurkan mengonsumsi olahan dari orang-aring, pulasari, bawang merah,dan menyan madu, dihaluskan samlai lembut, lalu diminum. Hal tersebut selaras dengan isi Serat Primbon Jampi Jawi, yang berbunyi : /Botên sukêr : 1. Ron orang aring, 2. Adas, 3. Pulasari, 4. Brambang, 5. Mênyan mabên, kapipis lêmbat kaombe/.
3. Jika perempuan tidak menstruasi dengan merasakan panas, maka garurames, jadam, jahe, daun keji bisa menjadi obat. Bumbu dapur tersebut direbus, lalu diminum. Dalam naskah dijelaskan : /Botên sukêr ingkang kraos bênter : 1. Garuramês, 2. Jadham, 3. Jae, kagodhog kaangge omben-omben utawi => Ron kêji kagodhog kaliyan bêling, kaangge omben-omben/.
4. Setelah menstruasi, hendaknya mengonsumsi minuman dari empu kunyit, mesoyi, jintan putih, jintan hitam, trawas, sidawayah, kencur, mungsi, manis jangan, cengkeh, pala, secang, kelabu, bawang merah. Rempah-rempah tersebut dibakar, dihaluskan, dan diminum. Hal tersebut sesuai dengan isi dalam Serat Primbon Jampi Jawi, sebagai berikut : /Bakda sukêr : 1. Êmpu kunir kabakar, 2. Mêsoyi, 3. Jintên pêthak, 4. Jintên cêmêng, 5. Trawas, 6. Sidawayah, 7. Kêncur, 8. Mungsi, 9. Manis jangan, 10. Cêngkeh, 11. Pala, 12. Sêcang, 13. Klabêt, 14. Brambang kabakar, kapipis kaombe/.

Resep jamu tradisional mengenai kelancaran menstruasi di atas disebutkan secara gamblang dalam naskah. Serat Primbon Jampi Jawi merupakan perwujudan karya sastra dengan berisikan ensiklopedia rempah sebagai bahan pengobatan tradisional di daerah Yogyakarta. Meskipun karya sastra lebih menonjolkan aspek estetika, dengan tingkat keautentikan dan ketepatan yang kurang, tetapi informasi yang termuat dalam karya sastra merupakan cerminan budaya pada masa tersebut. Kategori Serat Primbon Jampi Jawi adalah sebuah karya sastra, tetapi informasi mengenai fungsi rempah sebagai obat tradisional dimungkinkan benar-benar ada pada zaman silam. Pemanfaatan rempah dalam kelancaran fase menstruasi perempuan adalah salah satu bukti keberagaman fungsi rempah di Yogyakarta pada masa lampau.

Yogyakarta merupakan kota budaya. Pusaran perkembangan rempah dalam kota ini terkesan cukup kompleks, hal ini dibuktikan dengan adanya naskah-naskah kuno yang membahas tentang kegunaan rempah, baik secara pengobatan atau makanan. Beberapa contoh naskah tersebut adalah Serat Primbon Jampi Jawi. Serat Kawruh Bab Jampi-jampi Jawi, Serat Centhini, dsb. Melihat melimpahnya peninggalan karya sastra tentang jamu yang ada, membuktikan bahwa kehidupan masyarakat Jogja tidak lepas dari rempah dan pemanfaatannya.

Daftar Pustaka

Utami, R, R, P. 2010. Serat Primbon Jampi Jawi Koleksi Perpustakaan Museum Dewantara Kirti Griya (Suntingan Teks dan Terjemahan). Skripsi. Yogyakarta : Universitas Gadjah Mada.

Sumber Gambar :  https://www.halodoc.com/kesehatan/menstruasi

Penulis : Muhammad Siswoyo

Editor : Haryo Untoro

Women’s Crisis Center menjadi tempat aduan berbagai kasus kekerasan yang dialami oleh perempuan. Selama ini, perhatian publik berpusat pada perkembangan kasus secara hukum, dan menempatkan korban sebagai subjek tunggal yang mengalami efek trauma. Nyatanya, efek traumatis itu menyebar pada aktor-aktor lain yang ikut mendengarkan dan memperjuangkan kasus tersebut. Pada kesempatan seminar Caring for The Victim, Caring for The Self (27/08/2024), Departemen Antropologi FIB UGM mengundang Mona Elisa Behnke untuk membagikan hasil penelitiannya selama berbulan-bulan bersama para pendamping di salah satu Women’s Crisis Center di Jawa, khususnya Yogyakarta. 

Mona Behnke adalah kandidat doktor di bidang Antropologi Sosial dan Budaya di Free University Berlin, Jerman. Tesis Masternya bertemakan hiperrealitas, retorika negara, dan ingatan kolektif di Indonesia kontemporer, dan menggabungkan minatnya pada antropologi psikologis dan visual dengan pendekatan filosofis. Setelah lulus, Mona bekerja selama beberapa waktu sebagai antropolog bisnis di bidang pengalaman pengguna dan organisasi struktur kerja. Dalam proyek PhD-nya, ia berfokus pada kerja emosional pekerja bantuan sosial di pusat krisis perempuan di Jawa, Indonesia, yang menyentuh isu-isu emosi, gender, dan manajemen konflik.

Pekerjaan yang bergelut dalam bidang kemanusiaan memiliki konsekuensi tantangan yang besar, tidak hanya soal kecakapan pendampingan di bidang hukum, tetapi juga kecakapan yang harus dimiliki untuk bekerja di bidang tersebut. Pada dasarnya, gender itu sendiri adalah labor, dimana pengartikulasian tindakan, perilaku dan performa dikonstruksikan selaras secara sosial. Perempuan dianggap lebih luwes dalam meresapi emosi dan menavigasikan kepedulian. Menjadi pendamping kasus-kasus kekerasan pada anak dan perempuan menjadikan mereka harus bisa menavigasikan diri secara teknis maupun emosional. Kepedulian adalah modal utama yang harus dimiliki oleh para pendamping. Riset Mona berusaha menjawab bagaimana kepedulian itu dipraktikkan dalam lingkungan yang netral melalui emotional labor dari pendamping psikologis maupun pendamping hukum. 

Terjun sebagai pendamping menunjukkan bahwa secara sadar mereka memutuskan untuk masuk dalam institusi non profit siap mengalami institusionalisasi dalam tiga aspek mendasar, yaitu emotional labor, order of feelings, dan emotion repertoires. ‘Emotional Labor’ merujuk pada manajemen emosi yang dilakukan untuk memenuhi performa kerja saat dihadapkan dengan klien. Pendamping dituntut untuk bisa menyelaraskan emosi mereka dengan hirarki atau tatanan yang dikonstruksikan secara sosial. Mereka harus mengerti emosi apa yang boleh ditunjukkan dan tidak ketika mendengarkan cerita klien. Pengalaman pendampingan secara berulang-ulang membentuk pengetahuan dan memori mereka tentang perbendaharaan emosi ketika mendampingi klien. Lebih lanjut, proses pendampingan kasus kekerasan terhadap perempuan dan anak memiliki pendekatan yang dinamis baik secara feminis maupun gender.

Mendengarkan emosi yang dilepaskan oleh klien membuat pendamping mengalami second traumatization. Hal ini membuka diskusi lebih lanjut bahwa pengalaman trauma tidak hanya dialami oleh subjek yang mendapat perlakuan kekerasan secara langsung, tetapi mereka yang meresapi emosi korban juga akan mengalami ‘second traumatization’, seperti pendamping dan interpreter Bahasa isyarat. Kondisi kelelahan secara emosional dan mental menjadi titik dimana para pendamping memiliki pengalaman yang menubuh dengan korban, melampaui kemampuan teknis yang mereka miliki. Mona menggambarkan alur emosi pendamping dan korban dalam diagram yang menarik, bagaimana pendamping harus mengosongkan kembali gelas emosi mereka antara sebelum dan setelah memasuki meja panas (tempat klien bercerita tentang kasus yang dialaminya). Mereka secara profesional mengolah emosi demi tetap menjaga mental diri mereka sendiri agar bisa tetap mendampingi korban. Diskusi ini membawa kita pada kenyataan bahwa para pendamping sebenarnya berpotensi mengalami unequal care, dimana mereka memberikan kepedulian sepenuhnya kepada orang lain, tetapi mereka tidak mendapatkan kepedulian yang sama karena dianggap bukan korban meskipun setiap hari menyerap rasa trauma dari klien dan memperjuangkannya. Terkadang, baik itu penyintas maupun pendamping merasa sangat bersyukur ketika bisa melupakan pengalaman traumatis yang sangat pedih. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa melupakan bukanlah suatu hal yang pasif, melainkan proses aktif yang juga selektif dalam membangun memori individual maupun kolektif. Kemampuan melupakan juga menjadi skills yang berharga dalam emotional labor, disamping kemampuan mengingat yang selama ini sudah banyak diterapkan. 

Diskusi ini diakhiri dengan beberapa kisah pendamping yang sedang melakukan temporal agencies mereka dengan saling merawat dan menguatkan kondisi emosional sesama pendamping. Aktivitas seperti menonton film, bercanda, jalan-jalan, bercerita hingga tertawa lepas adalah bentuk temporal agencies para pendamping agar mental mereka tetap terjaga dan kembali bisa merawat para korban yang lainnya. 

Penulis: Nuzul Solekhah

Foto: Puspita Nindya Sari

Kamis, 1 Agustus 2024, Departemen Antropologi, Universitas Gadjah Mada menyambut kedatangan mahasiswa baru Prodi S1 Antropologi Budaya dalam acara Keprodian Kampung Budaya 2024. Keprodian yang merupakan rangkaian acara Pionir Kampung Budaya 2024, menjadi media bagi mahasiswa baru untuk mengenal prodi antropologi secara umum. Kegiatan ini membahas mulai dari sistem KRS, etika dalam menghubungi dosen antropologi hingga kebiasaan memanggil Mas/Mba pada dosen antropologi. Pada acara Keprodian tahun ini, Bu Atik selaku Ketua Program Studi menyampaikan beberapa wejangan kepada mahasiswa baru antropologi salah satunya adalah etika dalam menghubungi dosen. Misalnya ketika menghubungi dosen sebaiknya dilakukan pada saat jam kerja. Dengan air muka yang semringah, para mahasiswa baru menyimak informasi yang diberikan dengan seksama.

Keprodian pagi itu tidak begitu ramai, banyak dosen termasuk Mas Pujo selaku Kepala Departemen Antropologi UGM sedang tindak ke luar negeri. Walaupun begitu dosen-dosen serta tendik yang tidak dapat maupun yang hadir tetap diperkenalkan diikuti dengan pemaparan program-program seperti riset tandem, tim penelitian lapangan, dan lain sebagainya. Tidak lupa juga para pengurus Kemant (Keluarga Mahasiswa Antropologi)—himpunan mahasiswa antropologi di UGM—ikut memperkenalkan diri dan menjelaskan program kerja mereka.

Penulis : Daiva Keefe Kalimasadha

Foto : Puspita Nindya Sari

Tahun ajaran baru 2024/2025 telah dimulai, itu artinya terdapat mahasiswa baru yang akan meniti pendidikannya di jenjang perguruan tinggi. Begitu pula yang ada di Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada. Kali ini kabar gembira datang dari departemen Antropologi. Tahun ini Departemen Antropologi menerima mahasiswa baru sejumlah 105 mahasiswa. Kemudian departemen bersama himpunan jurusan yakni Kemant, melangsungkan masa orientasi bagi Mahasiswa Baru Progam Sarjana Antropologi Budaya.

Masa orientasi dilangsungkan dalam beberapa rangkaian acara yang dikemas secara kreativ dan inovatif. Kegiatan pertama adalah Jumpa Maba, kegiatan ini telah dilangsungkan pada tanggal 11 Agustus 2024. Kegiatan ini menjadi gerbang perkenalan mahasiswa baru dengan antropologi. Melalui kegiatan ini pula, panitia dan Kemant memberikan kesan selayang pandang mengenai Departemen Antropologi dengan mensosialisasikan kegiatan apa saja terdapat di departemen, seperti penelitian lapangan, program exchange, riset tandem, dan masih banyak lagi. Kemudian teman-teman mahasiswa baru juga dibagi ke dalam beberapa kelompok yang akan didampingi oleh pemandu. Tujuan dibentuknya kelompok ini adalah untuk saling mengenal satu sama lain dan untuk berbagai mengenai berbagai hal yang akan dihadapi di dunia perkuliahan. “Sharing is caring…”, ucap Deta sebagai panitia bagian humas publikasi. Kegiatan ini ditutup dengan sesi jamming.

Selanjutanya mahasiswa akan lebih mengenal lebih dalam menganai antropologi budaya pada kegiatan di pekan yang akan datang, beberapa diantaranya adalah: (a) diskusi kelompok yang akan terbagai dalam beberapa topik; (b) Rembukant, kegiatan sejenis talkshow yang akan menghadirkan narasumber; (c) Workshop Kepenulisan; (d) Puncak Berkawant. Untuk itu mari kita nantikan rangkaian kegiatan lainnya.