Pada tanggal 2 April 2026, beberapa lulusan Arkeologi Universitas Gadjah Mada jenjang sarjana dan magister dilantik oleh Menteri Kebudayaan menjadi pejabat di lingkungan Kementerian Kebudayaan. Momentum ini menjadi bukti kontribusi nyata para lulusan arkeologi di bidang profesional, khususnya dalam pengelolaan, pelestarian, dan pengembangan warisan budaya. Berikut nama-nama lulusan Arkeologi jenjang sarjana dan magister yang dilantik : 

1. Pahadi, S.S. sebagai Kepala Bagian Fasilitasi Tindak Lanjut Pelaporan Hasil Pengawasan
2. Anggoro Cahyadi, S.S., M.Kesos. sebagai Kepala Subbagian Tata Usaha, Direktorat Warisan Budaya
3. Sukronedi, S.Si., M.A. sebagai Kepala Balai Pelestarian Kebudayaan Sumatera Utara
4. Yanto H. M. Manurung, S.S., M.Hum. sebagai Kepala Balai Kepala Pelestarian Kebudayaan Jambi
5. Sri Sugiharta, S.S., M.P.A sebagai Kepala Balai Pelestarian Kebudayaan Sumatera Selatan
6. Ni Ketut Wardani P. Dewi, M.Hum. sebagai Kepala Balai Pelestarian Kebudayaan Bangka Belitung
7. Kuswanto, S.S., M.Hum. sebagai Kepala Balai Pelestarian Kebudayaan Lampung
8. Swedhi Hananta, S.S., M.A. sebagai Kepala Balai Pelestarian Kebudayaan Banten
9. Desse Yussubrasta, S.S., M.Hum. sebagai Kepala Balai Pelestarian Kebudayaan Daerah Khusus Ibukota Jakarta
10. Riris Purbasari, S.S., M.A. sebagai Kepala Balai Pelestarian Kebudayaan Daerah Istimewa Yogyakarta
11. Endah Budi Heryani, S.S., M.M. sebagai Kepala Balai Pelestarian Kebudayaan Jawa Timur
12. Iwan Setiawan Bimas, S.S., M.M sebagai Kepala Balai Pelestarian Kebudayaan Kalimantan Tengah
13. Manggar Sari Ayuati, S.S., M.A. sebagai Kepala Balai Pelestarian Kebudayaan Kalimantan Selatan
14. Ahmad Hariri, S.S., M.Hum. sebagai Kepala Balai Pelestarian Kebudayaan Nusa Tenggara Barat
15. Sinatrio Danuhadiningrat, S.S. sebagai Kepala Balai Pelestarian Kebudayaan Sulawesi Selatan
16. Gatut Eko Nurcahyo, S.S. sebagai Kepala Balai Pelestarian Kebudayaan Sulawesi Tenggara
17. Dody Wiranto, S.S., M.Hum. sebagai Kepala Balai Pelestarian Kebudayaan Maluku
18. Winarto, S.S. sebagai Kepala Balai Pelestarian Kebudayaan Papua Barat Daya
19. Azwar Sutihat, S.S., M.Hum. sebagai Kepala Subbagian Umum Balai Pelestarian Kebudayaan Kepulauan Riau
20. Agus Sudaryadi, S.S. sebagai Kepala Subbagian Umum Balai Pelestarian Kebudayaan Jambi
21. Marlia Yuliyanti Rosyidah, S.Si., M.A. sebagai Kepala Subbagian Umum Balai Pelestarian Kebudayaan Jawa Tengah
22. Romi Hidayat, S.S. sebagai Kepala Subbagian Umum Balai Pelestarian Kebudayaan Daerah Khusus Ibukota Jakarta
23. Iswadi A. M., S.S., M.Hum. sebagai Kepala Subbagian Umum Balai Pelestarian Kebudayaan Sulawesi Selatan

Melalui pelantikan tersebut diharapkan mampu mendorong para lulusan arkeologi untuk mengimplementasikan pengetahuan dan keterampilan yang telah diperoleh selama studi ke dalam kebijakan di lingkungan kementerian.

Penulis: Jovinka Aldinova Kiranamurti

Yogyakarta, 7 April 2026 – Lima mahasiswa Program Studi Antropologi Budaya, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada (UGM) kembali melakukan praktik lapangan untuk memperdalam kemahiran riset etnografi. Kelompok mahasiswa ini mengunjungi peternakan lebah milik Pak Paidi dan Pak Heri di Dusun Gandon, Sumuran, Palbapang, Bantul, pada Selasa (07/04). Kunjungan ini merupakan observasi lanjutan setelah kunjungan perdana mereka yang dilaksanakan pada 4 Maret lalu.

Kegiatan ini merupakan bagian integral dari mata kuliah Metode Penelitian Etnografi yang diampu oleh Prof. Dr. Pujo Semedi Hargo Yuwono, M.A. dan Mubarika Dyah Fitri Nugraheni, S.Ant., M.A. Guna menjembatani teori dan praktik, mahasiswa yang telah mendapatkan bekal teknik wawancara dan observasi di kelas diterjunkan langsung ke lapangan. Dalam pelaksanaannya, mahasiswa didampingi oleh asisten dari mahasiswa tingkat atas—di antaranya Hira, Ana, Ruly, Afad, dan Fahmi—sebagai rekan diskusi dan konsultasi. Seluruh hasil temuan lapangan kemudian disusun dalam bentuk fieldnote (catatan lapangan) komprehensif untuk dipresentasikan dalam forum kelas.

Kelompok riset yang terdiri dari Embun Cahaya Kinasih, Bernadette Serena, Ni Kadek Chandadhara Sasmita, Indira Wulan Septyani, dan Sae Munesada ini mengeksplorasi interaksi antara manusia, hewan, dan lingkungan. Melalui metode observasi partisipan, mereka menyelami dinamika kehidupan sosial-ekonomi peternak lebah di wilayah perdesaan Bantul.

Dalam interaksinya, Pak Paidi mengungkapkan bahwa unit usaha ini telah dirintis oleh putranya, Pak Heri, selama lebih dari satu dekade. Keberhasilan peternakan ini sangat bergantung pada harmoni ekosistem lokal. Jenis bunga yang mekar di sekitar lokasi secara alami menentukan karakteristik aroma dan kualitas madu yang dihasilkan.

Riset ini mengungkap temuan menarik mengenai fleksibilitas strategi ekonomi rumah tangga perdesaan. Sebelum fokus pada budidaya lebah jenis Cerana dan Klanceng, keluarga Pak Paidi sempat mengeksplorasi berbagai jenis usaha lain, seperti budidaya jangkrik dan cacing. Selain itu, studi ini menangkap kedalaman pengetahuan lokal (local knowledge) standar kualitas madu ditentukan melalui pengalaman empiris bertahun-tahun, melampaui sekadar teori formal. Pak Heri menjelaskan bahwa keaslian madu justru sering kali terlihat dari visual sarang yang tidak simetris serta perubahan warna yang kian pekat seiring proses pematangan alami.

“Kunjungan ini memberikan dimensi pengalaman sensorik dan intelektual yang berbeda. Kami belajar bahwa pengetahuan peternak bukan sekadar masalah teknis budidaya, melainkan tentang hubungan mendalam dengan ruang hidup mereka,” ungkap Embun Cahaya Kinasih, ketua kelompok riset.

Antusiasme serupa juga disampaikan oleh Sae Munesada, mahasiswa pertukaran pelajar asal Jepang yang turut serta dalam tim. Ia mengaku terkesan dengan kesempatan mempelajari kebudayaan dan kearifan lokal masyarakat Indonesia secara langsung di lapangan.

Di sisi lain, pihak peternak menyambut hangat kolaborasi ini sebagai bentuk sinergi antara masyarakat dan institusi pendidikan. Mereka berharap kehadiran mahasiswa dapat menjadi ruang pertukaran pengetahuan yang bermanfaat bagi kedua belah pihak.

Penulis: Mochammad Najmul Afad

Dokumentasi: Embun Cahaya Kinasih & Sae Munesada

Yogyakarta, 8 April 2026 – Ikatan Mahasiswa Sastra Arab (IKMASA) sukses menggelar kegiatan Syawalan bertajuk IKMASA Balalan 2026 di Gedung Soegondo, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada yang menjadi ruang hangat bagi mahasiswa dan dosen Sastra Arab UGM pasca-Ramadan 1447 H.

Acara yang berlangsung dari pukul 08.45 hingga 10.30 WIB ini dibuka oleh MC, dilanjutkan dengan pembacaan ayat suci Al-Qur’an, serta sambutan Ketua prodi dan ketua IKMASA yang menekankan pentingnya menjaga kebersamaan dan hubungan baik di lingkungan akademik.  Isa sebagai Ketua IKMASA juga menyampaikan harapan agar kegiatan seperti ini dapat terus menjadi ruang untuk memperkuat rasa kebersamaan. Suasana khidmat menyelimuti ruangan ketika ikrar syawalan disampaikan secara bergantian oleh perwakilan masing angkatan. Ikrar syawalan tersebut menjadi momen sakral saling memaafkan atas segala kesalahan yang mungkin terjadi, baik di antara mahasiswa maupun antara mahasiswa dan dosen. Ikrar yang disampaikan bukan sekadar formalitas, tapi benar-benar terasa sebagai ruang untuk saling membuka hati.

Puncak acara diisi dengan oleh Bapak Arief Budiman, S.S., M.A. yang menyampaikan pentingnya membangun tekad yang kuat dalam menjalani setiap aspek kehidupan. Dalam penyampaiannya, beliau mengajak seluruh peserta untuk berani menetapkan tujuan, menjaga konsistensi, serta tidak mudah menyerah dalam proses yang dijalani. Tekad yang kokoh, menurut beliau, menjadi pondasi utama dalam meraih keberhasilan—baik dalam bidang akademik, pengembangan diri, maupun kehidupan sehari-hari.

Acara ditutup dengan pembacaan doa oleh Bapak Dr. Nur Kholid, S.Pd.I., M.Pd.I. diikuti dengan sesi dokumentasi bersama dan mushofahah atau sesi salam bersama. Suasana hangat dan penuh keakraban tercermin dari interaksi antar mahasiswa dan dosen. Melalui halal bihalal ini, IKMASA berhasil memperkuat tali silaturahmi sekaligus memperdalam pemahaman spiritual mahasiswa dan dosen di momen Syawal yang penuh berkah.

[Sastra Arab, Indana Zulfa Maulida]

Yogyakarta, 14 April 2026  – Universitas Gadjah Mada (UGM) resmi mengukuhkan Prof. Dr. Nur Aini Setiawati, M.Hum., Ph.D., sebagai Guru Besar dalam bidang Sejarah Agraria pada Fakultas Ilmu Budaya. Prosesi pengukuhan berlangsung di Gedung Pusat UGM pada Selasa, 14 April 2026. Dalam pidato pengukuhannya, beliau membedah dinamika reforma agraria serta dampaknya terhadap pembangunan pertanian melalui studi komparatif antara Indonesia dan Korea Selatan.

Prof. Nur Aini menyampaikan pidato berjudul “Dari Fenomena Agraria Menuju Pembangunan Pertanian: Indonesia dan Korea”. Beliau menekankan bahwa isu pemilikan dan penguasaan tanah merupakan faktor kunci dalam menentukan keberhasilan pembangunan sebuah negara. Melalui pendekatan sejarah yang kronologis dan tematik, beliau mengevaluasi bagaimana perubahan produksi pertanian sangat dipengaruhi oleh kebijakan pertanahan sejak masa lampau.

“Reforma agraria memainkan peran penting dalam pembangunan pertanian. Dengan memahami agraria, studi ini mengevaluasi perubahan dalam produksi pertanian. Pokok permasalahan yang ingin dijawab dalam pidato ini adalah bagaimana dampak reforma agraria pada pembangunan pertanian dapat dikaji ulang, mengingat persoalan reforma agraria dan pembangunan pertanian sejak zaman kerajaan selalu menjadi pertanyaan yang menarik,” ujar Prof. Nur Aini dalam pidatonya.

Dalam paparannya, beliau menjelaskan keberhasilan Korea Selatan dalam melaksanakan reformasi agraria pada periode 1945 hingga 1950. Kebijakan tersebut terbukti mampu meningkatkan produktivitas pertanian melalui pemberian insentif bagi para petani. Dampaknya, sektor pertanian Korea mampu menyediakan pasokan pangan yang stabil di tengah arus industrialisasi dan urbanisasi. Selain itu, reformasi ini berkontribusi pada pembentukan kelas pekerja yang terdidik serta mendorong munculnya kelas kapital baru.

Kondisi yang berbeda terjadi pada periode 1960 hingga 1984. Prof. Nur Aini mengungkapkan bahwa Indonesia cenderung terjebak dalam konflik ideologis dan birokrasi yang lemah. Industrialisasi nasional di Indonesia tidak berjalan selaras dengan pembenahan lahan atau land reform. Sebaliknya, pengadaan tanah untuk industri justru memperkuat konsentrasi penguasaan lahan oleh negara dan korporasi. Di sisi lain, Korea Selatan menempatkan reforma agraria sebagai fondasi utama industrialisasi nasional mereka.

Kegagalan pemerataan kepemilikan lahan di Indonesia juga dipicu oleh minimnya pengawasan dan adanya resistensi dari elite lokal. Hal ini berbanding terbalik dengan Korea Selatan yang berhasil membagikan tanah secara merata berkat dukungan kelembagaan yang kuat, seperti koperasi dan program pembangunan desa. Dampaknya terlihat pada kesejahteraan petani, di mana Korea Selatan mencapai swasembada beras sementara Indonesia mengalami stagnasi akibat ketimpangan struktural.

Temuan ini menunjukkan bahwa tata kelola agraria yang konsisten menjadi pembeda utama dalam mentransformasi tantangan lahan menjadi kekuatan pembangunan. Reforma agraria bukan sekadar kebijakan ekonomi, melainkan sebuah proses historis yang mencerminkan relasi kekuasaan dan arah masa depan bangsa.

Catatan sejarah ini menjadi refleksi penting bagi perumusan kebijakan di masa kini. Pengelolaan sumber daya agraria yang inklusif merupakan prasyarat mutlak untuk menjamin kedaulatan pangan dan kesejahteraan masyarakat di masa depan. Melalui kesinambungan antara kebijakan yang tepat dan legitimasi sosial, keadilan atas tanah diharapkan mampu menjadi motor penggerak pembangunan yang memberikan manfaat nyata bagi seluruh lapisan rakyat secara adil dan merata.

[Humas FIB UGM, Candra Solihin]

Di tengah derasnya arus informasi, menulis sering kali dianggap sekadar keterampilan teknis, kemampuan merangkai kata agar enak dibaca. Namun, dalam konteks akademik, menulis sesungguhnya adalah tindakan intelektual: cara berpikir, merespons, sekaligus mengambil posisi terhadap realitas.

Dalam sesi kedua Workshop Penulisan Esai Sosial dan Budaya (8/4/2026)  yang diselenggarakan oleh Program Studi Magister Sastra Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada, Prof. Dr. Aprinus Salam, M.Hum. menggarisbawahi pentingnya mahasiswa untuk tidak berhenti pada ruang kelas. Gagasan, menurutnya, perlu dibawa keluar ke media massa, ke ruang publik, ke tempat di mana wacana dipertukarkan dan diperdebatkan. “Mahasiswa perlu hadir di ruang publik melalui tulisan. Selain itu, penting untuk mencantumkan identitas institusi sebagai bentuk tanggung jawab akademik,” ujar Aprinus.

Ada semacam jarak yang sering tercipta antara dunia akademik dan masyarakat luas. Bahasa yang terlalu teknis, gagasan yang berputar di lingkaran terbatas, hingga kecenderungan menulis hanya untuk kepentingan tugas membuat ilmu kehilangan daya jangkaunya. Di sinilah esai menemukan relevansinya.

Esai tidak menuntut struktur kaku sebagaimana tulisan ilmiah formal. Ia memberi ruang bagi subjektivitas, refleksi, bahkan keraguan. Justru dari situlah kekuatannya muncul dari keberanian untuk menyatakan sikap, bukan sekadar menyajikan data.

Namun, kebebasan ini bukan tanpa arah. Menulis esai tetap membutuhkan strategi. Ada proses panjang yang sering kali tidak terlihat: membaca, mencoba, gagal, lalu mencoba lagi. Prof. Aprinus mencontohkan bahwa perjalanan menulis bisa berliku. Dari kritik yang tidak “tembus”, hingga menemukan cara lain untuk menyampaikan gagasan secara lebih halus, bahkan ironis.

Menulis, dengan demikian, bukan hanya soal hasil, tetapi juga proses menemukan suara.

Salah satu pendekatan yang ditawarkan adalah menjadikan karya sastra sebagai lensa untuk membaca realitas. Fiksi tidak lagi dipahami sebagai dunia yang terpisah, melainkan sebagai cara lain untuk memahami kenyataan. Dari sana, penulis bisa membangun jembatan antara imajinasi dan kondisi sosial yang konkret.

Selain itu, kedalaman juga menjadi penting. Di tengah kecenderungan untuk serba cepat dan dangkal, ada ajakan untuk memperlambat dan mendalami satu pemikiran, satu tokoh, satu perspektif, hingga benar-benar menyatu dengannya. Bukan untuk meniru, tetapi untuk kemudian melampaui.

Dalam sesi ini, tidak ada tanya jawab. Sebagai gantinya, peserta diajak merefleksikan langsung melalui review esai-esai yang mereka kirim sebelumnya. Catatan-catatan yang muncul justru sederhana namun mendasar: panjang tulisan yang proporsional, judul yang tidak usang, serta keberanian menunjukkan sikap.

Hal-hal yang tampak teknis itu, sebenarnya menyimpan pertanyaan yang lebih dalam: untuk siapa kita menulis, dan mengapa?

Ketika mahasiswa mulai menulis di media massa, mereka tidak hanya sedang melatih kemampuan, tetapi juga sedang mengambil peran. Mereka hadir sebagai bagian dari masyarakat yang berpikir, yang tidak sekadar mengonsumsi informasi, tetapi juga memproduksinya.

Pada titik ini, menulis menjadi lebih dari sekadar aktivitas akademik. Ia menjadi jalan pulang serta cara bagi intelektual untuk kembali terhubung dengan realitas yang melahirkannya.