Yogyakarta, 4 September 2025 – Sebuah inisiatif riset kolaborasi antara Fakultas Ilmu Budaya UGM, University of the West of England, dan Universiti Malaya (UM) yang berjudul Building Psychological Resilience in Women Leaders: Strengthening Support Systems in Malaysian and Indonesian Universities menyoroti hambatan yang menghalangi perempuan untuk maju ke posisi kepemimpinan di perguruan tinggi (higher education institutions/HEIs) di Asia Tenggara.

Meski partisipasi perempuan dalam dunia akademik terus meningkat, keterwakilan mereka dalam posisi pengambil keputusan masih tergolong rendah. Studi ini mengidentifikasi tantangan seperti imposter syndrome, keraguan diri, tekanan untuk menyeimbangkan kehidupan kerja dan keluarga, serta minimnya sistem dukungan institusional sebagai hambatan utama bagi kemajuan kepemimpinan perempuan. Melalui proyek Gender, Equity, Diversity, and Inclusivity (GEDI), para peneliti bertujuan untuk mendorong kepemimpinan inklusif dengan mengatasi kesenjangan gender, memperkuat kebijakan institusional untuk mendukung perempuan dalam meraih posisi kepemimpinan, dan menumbuhkan budaya keberagaman dan inklusivitas yang menghargai kontribusi perempuan dari berbagai latar belakang.

Sebagai bagian dari riset ini, pada Rabu, 3 September 2025 digelar Focus Group Discussion (FGD) yang menghadirkan peserta dari berbagai latar belakang akademik. Dalam forum tersebut, peserta diajak menjawab sejumlah pertanyaan reflektif, misalnya: “Jika teman-teman adalah pohon, di bagian manakah teman-teman berdiri dalam konteks pekerjaan?” – dengan pilihan akar (pimpinan), batang (manajerial), atau dahan (pegawai). Pertanyaan lainnya adalah: “Jika teman-teman adalah seorang pimpinan, maka pelatihan apa saja yang akan teman-teman adakan untuk penguatan SDM?” Rangkaian pertanyaan ini membuka ruang bagi peserta untuk membayangkan peran mereka dalam struktur organisasi sekaligus menyumbangkan ide-ide konkret mengenai penguatan kapasitas sumber daya manusia. Diskusi interaktif ini memperkaya pemahaman peneliti mengenai pengalaman dan persepsi kepemimpinan di dunia akademik, khususnya dari perspektif perempuan.

Selain diskusi, riset ini juga mengembangkan sejumlah alat praktis, seperti infografis dan dasbor untuk menyoroti kesenjangan gender, lokakarya pelatihan tentang sensitivitas gender, serta policy brief dengan rekomendasi berbasis bukti. Program mentoring dan dukungan kesehatan mental yang dirancang khusus bagi perempuan di dunia akademik juga menjadi intervensi penting. Dengan menargetkan tantangan ini, FIB UGM, University of the West of England, dan Universiti Malaya berharap dapat memberdayakan perempuan untuk berkembang sebagai pemimpin di pendidikan tinggi, sekaligus membuka jalan menuju lingkungan akademik yang lebih setara dan inklusif.

[Humas FIB UGM, Salsabila Daniswara]

Yogyakarta, 21/8/2025 – Australian Consortium for ‘In-Country’ Indonesian Studies (ACICIS) bekerjasama dengan FIB UGM menggelar NGO Fair 2025 bertempat di Greenland Halaman Gedung Margono, Fakultas Ilmu Budaya UGM. Acara berlangsung pukul 13.00–17.00 dan terbuka bagi mahasiswa maupun masyarakat umum.

Kegiatan ini bertujuan memperkenalkan berbagai organisasi dan komunitas di Yogyakarta, sekaligus membuka peluang bagi mahasiswa yang ingin menjadi sukarelawan atau mengikuti program magang. Tercatat ada lebih dari 20 organisasi yang hadir, di antaranya Animal Friends Jogja, Rifka Annisa Women’s Crisis Center, WALHI Yogyakarta, Trash Hero Yogyakarta, Yayasan SATUNAMA, serta sejumlah komunitas dan lembaga pemberdayaan lainnya. Melalui kegiatan ini, mahasiswa diharapkan tidak hanya mengenal isu-isu sosial, lingkungan, dan kemanusiaan, tetapi juga dapat mengambil peran aktif dalam memberikan dampak nyata bagi masyarakat.

ACICIS telah mempererat hubungan Indonesia-Australia dalam bidang pendidikan dan budaya dengan berbagai mitra selama lebih dari 30 tahun. Fakultas Ilmu Budaya UGM menjadis salah satu mitra ACICIS yang dijembatani oleh Unit Kerja Pendukung Fakultas yang berfokus pada pengajaran BIPA yaitu INCULS.

Melalui kegiatan seperti NGO FAIR, ACICIS dan FIB UGM berharap kerja sama yang telah dibangun dapat terus berjalan dan berdampak baik bagi masyarakat luas.

Jum’at, 1 Agustus 2025 – Departemen Antropologi usai mencatatkan Hak Cipta  di bidang ilmu pengetahuan, seni, dan sastra berupa program komputer dengan judul “Titen untuk Participatory Digital Ethnography” pada 1 Agustus 2023. Titan dikembangkan oleh Departemen Antropologi dengan tim Dr. Muhammad Zamzam Fauzanafi; Dr. Elan Lazuardi, M.A., Dr. Sita Hidayah, M.A. bekerja sama dengan Yayasan Combine Resource Institute (CRI). Program ini merupakan aplikasi berbasis web yang dirancang untuk mengumpulkan data etnografi secara partisipatif (entry data), menganalisa data (coding) dan menciptakan output dari data. Aplikasi ini tidak hanya dapat diakses oleh akademisi atau peneliti saja tetapi dapat diakses oleh masyarakat sebagai kontributor sehingga tampilan yang dihadirkan lebih sederhana.

Titen dikembangkan atas dana hibah dari Program Kompetisi Kampus Merdeka (PKKM) Dikti 2023-2024. Uji coba aplikasi ini turut melibatkan mahasiswa antropologi yang melakukan penelitian di Pandan Sari, Paguyangan, Brebes, Jawa Tengah dalam 2 periode tahun 2023 dan 2024. Aplikasi ini dikelola oleh Laboratorium Antropologi untuk Riset dan Aksi (LAURA) di bawah Departemen Antropologi, FIB, UGM. Untuk mengakses aplikasi ini dengan alamat https://titen.kombinasi.net/ . 

[Antropologi Budaya, Dewi Widyastuti]

Yogyakarta, 2 Juli 2025 –  Dalam Seminar Antarabangsa Kajian Melayu-Jawa, Dr. Rudy Wiratama memperkenalkan Wayang Purwa sebagai bagian dari kebudayaan Nusantara yang berkaitan erat dengan kehidupan sehari-harian masyarakat Austronesia.

Dalam “Wayang Purwa”, kata “Purwa” berarti “awal dan asal”. Wayang Purwa yang pertama kali tercatat pada abad ke-10 Masehi, mengambil cerita dari dua epos yang besar India: Mahabharata dan Ramayana, dengan cara menyatukan unsur kesenian budaya Jawa melalui pertunjukan-pertunjukan siluet wayang tokoh dan hewan, serta menggabungkan musik dan nyanyian tradisional Jawa untuk menceritakan kisah-kisah mitos dan legenda. Dengan kata lain, Wayang Purwa dapat dianggap sebagai produk budaya yang lahir dari perpaduan erat antara peradaban budaya Indonesia dan budaya Hindu.

Dr. Rudy Wiratama kemudian mengemukakan serta mencoba untuk menjelaskan pokok dalam permasalahan berikutnya: Meskipun Wayang Purwa dikatakan menggunakan epos India Mahabharata dan Ramayana sebagai bahan ceritanya, namun dalam karya kesenian terkait yang diterbitkan di masa kini sering kali ditemukan penyimpangan dari versi Sanskritnya. Untuk memahami sejauh apa hal ini terjadi dan menganalisis faktor-faktor di baliknya, Dr. Rudy menyusun dua hipotesis dari studi terkait:

1. JJ RAS (1988) menduga bahwa terdapat dua arus persebaran Mahabharata dan Ramayana di Kepulauan Nusantara: Arus pertama melalui kaum elite membawa tradisi tulisan, yang kemudian menjadi penopang sastra penting bagi kaum Kakawin; arus kedua melalui tim pedagang yang membawa versi rakyat dari kisah-kisah Mahabharata dan Ramayana, yang dilestarikan oleh dalang-dalang. I Kuntara Wiryamartana dalam penelitiannya tentang karya sastra Jawa Kuno dan penerimaannya dalam karya sastra Jawa Baru menganggap bahwa perubahan cara membaca dan mencatat Mahabharata dan Ramayana dipengaruhi oleh kakografi ( kesalahan membaca ) dan hilangnya penguasaan para pujangga selanjutnya dalam bahasa kuno.    

1. SUMARSIH (1985) menunjukkan bahwa terutama dalam Ramayana ditemukan petunjuk yang menunjukkan bahwa Ramayana Pesisiran memiliki kesamaan sumber dengan Hikayat Seri Rama Melayu. Annabel Teh-Gallop (2015) lebih lanjut meragukan: Pada masa kemunduran Majapahit pada abad ke-15 hingga ke-16, saat kerajaan Islam mendorong perluasan jaringan perdagangan global di Asia Tenggara, pertukaran budaya yang semakin sering antara Jawa dan Melayu memengaruhi penciptaan versi “epos lokal” dari Mahabharata dan Ramayana.

Terakhir tetapi tidak kalah penting, Dr. Rudy Wiratama secara singkat merangkum kebangkitan dan dampak-dampak interaksi sastra Melayu-Jawa dalam keterkaitan Wayang Purwa: Keterkaitan Jawa-Melayu dalam proses pembentukan Wayang Purwa di masing-masing daerah pasti mengalami pasang surut. Setelah berlalunya masa Kerajaan Majapahit, persebaran Wayang Purwa kembali menyebar luas di Kepulauan Nusantara, namun jalur-jalur penyebab yang berbeda seperti tren-trennya berbalik dengan pekerja migran ke wilayah Malaysia dan warga transmigrasidi di pulau-pulau luar Pulau Jawa.

Yang lebih menariknya, pada fase ini, pertautan Wayang Purwa Jawa serta Melayu tidak terjalin lagi, kecuali di beberapa kuliyah yang memiliki ciri khas lokal Wayang Purwa sebagaimana Banjarmasin dan Palembang. Selain itu, Pemerintah Indonesia juga tidak ditulisnya sebagai Wayang Purwa, melainkan Wayang Banjar atau Wayang Palembang.

[National Chengchi University, Wu Yu Han]

Yogyakarta, 10 Juli 2025 – Pada bulan Juli, di meja kerja Ruang Humas Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Universitas Gadjah Mada (UGM), tampak tiga wajah asing. Mereka adalah mahasiswa magang dari National Chengchi University (NCCU), Taiwan, nama mereka adalah Wu Yu Han (beritanya dapat diakses melalui tautan), Wang Hui Chen (beritanya dapat diakses melalui tautan), dan salah satunya yang akan diperkenalkan hari ini adalah Pan Ke En.

“Halo! Nama saya Pan Ke En. Saya mahasiswa Jurusan Bahasa dan Budaya Asia Tenggara (kelompok Indonesia) di NCCU. Saat ini saya berada di tingkat akhir dan diperkirakan akan lulus pada bulan Juni 2025. Hobbi saya adalah menonton film dan berjalan-jalan ke luar negeri untuk merasakan budaya yang berbeda,” ujarnya. Sebagai mahasiswa yang studi bahasa Indonesia, dia akrab dipanggil Bunga oleh dosen dan teman-temannya di NCCU. Panggilan ini juga selalu dipakai oleh rekan-rekan di ruang Humas.

“Bunga, artikelnya sudah selesai?” Setiap pagi begitu melangkah masuk kantor, teman-teman di ruang Humas selalu menanyakan perkembangan pekerjaannya. Selama magang di ruang Humas, Bunga bertanggung jawab menulis berita berbagai kegiatan dalam Bahasa Indonesia. “Seperti seminar, pertunjukan budaya, atau kuliah umum dan sebagainya,” jelasnya. Selain menulis, dia juga sering mondar-mandir di lokasi acara untuk mengambil foto dan mencatat hal-hal penting, mendokumentasikan setiap momen yang krusial.

Walaupun kehidupan magangnya terasa sibuk dan menarik, Bunga tak menampik bahwa menerapkan Bahasa Indonesia yang dipelajari di kelas ke pekerjaan sehari-hari tetap menjadi tantangan baru baginya. “Tantangan yang saya hadapi saat belajar bahasa Indonesia adalah memahami berbagai dialek dan ungkapan lokal. Menggunakan bahasa Indonesia langsung di lingkungan kerja terasa menantang tapi juga menyenangkan,” ungkapnya. Menurut Bunga, hal ini memang membantu dia untuk berkembang lebih cepat.

Selain harus berani berbicara langsung dalam Bahasa Indonesia, Bunga juga sering menemui kendala saat menulis. Dia mencontohkan, beberapa istilah khusus dalam Bahasa Mandarin memang tidak selalu punya padanan kata yang pas dalam Bahasa Indonesia, dan jika diterjemahkan secara kata per kata, maknanya bisa melenceng. “Seperti cerita tentang nasi goreng Taiwan dan nasi goreng Indonesia. Di dalamnya saya menyebut istilah ‘鑊氣 (wok hei)’, yang artinya aroma khas dari wajan panas. Tapi dalam Bahasa Indonesia tidak ada satu kata pun yang benar-benar mewakili maksud ini. Akhirnya saya tulis dulu dengan ejaannya, lalu saya tambahkan penjelasan dalam Bahasa Indonesia dan pembaca bisa memahami maksudnya,” jelasnya.

Menhadapi berbagai tantangan dalam tugas sehari-hari juga membuat Bunga lebih bersyukur. “Karena dulu sempat mengambil mata kuliah Menulis dalam Bahasa Indonesia di NCCU. Kuliah ini juga melatih saya untuk menyusun kalimat dengan struktur yang benar dan gaya bahasa yang efektif, sehingga saya dapat menulis laporan dan artikel dengan lebih percaya diri dan profesional,” dia menambahkan dengan nala lega.

Magang di luar negeri memang penuh tantangan, tetapi bagi Bunga justru di situlah letak daya tariknya.

“Di sini ada lingkungan yang mendukung pembelajaran bahasa, kedalaman pengalaman budaya yang bisa saya rasakan secara langsung, dan kekayaan sumber daya akademik yang dimiliki oleh fakultas ini,” dia menegaskan alasan mengapa magang di UGM. Bagi Bunga, pengalaman ini bukan kesempatan belajar Bahasa Indonesia, tetapi juga menjadi awal baginya untuk tumbuh dan mekar, membuka lebih banyak peluang karier setelah lulus nanti.

[National Chengchi University, Wang Hui Chen]